丙年將臨期第三主日

我們該做甚麼？

吳智勳神父

默想：

　　今天福音有一個問題：「我們該做甚麼？」，現在就以這個問題作反省，好能為將臨期做好準備。

路加福音是一部很重視社會問題的福音，特別關心貧窮的人，常常透露天主不會捨棄他們。今天問問題的三批人，都是邊緣人物，他們沒有社會地位，甚至受人鄙視，但福音就偏偏把他們記了下來。至於其他重要人物問了甚麼，福音倒沒有興趣記載。

第一批發問的是「群眾」，福音裏的群眾是指一般猶太老百姓。他們沒有學識，只以勞力維生，他們為知識份子鄙視，為當權者欺負。耶穌曾批評那些當權者：「把重擔放在別人肩上，自己不肯用指頭去動一下；吞沒寡婦的財產，卻用長時間祈禱去掩飾。」這都顯視出老百姓常被欺負而不自覺，就算是覺察也無力反抗。然而，這些老百姓在天主的心目中卻有一定的地位。

當第一批問「我們該做甚麼」的時候，若翰就從人生活上最簡單的「衣」、「食」兩方面來要求他們：外衣，每個人都應該有一件，晚上要來禦寒，要是一件也沒有，就是說連最基本的生活需要也沒有。那麼有兩件的，就應與沒有的分享盈餘。對食物方面也該是一樣；經驗告訴我們，一般的老百姓比大富大貴的人，更能分享所有。粵語長片反映窮人常能互相關照，是相當老實的寫照。

第二批發問的是「稅吏」，他們的地位比老百姓的還要低，他們代羅馬人收稅，首先要買收稅權，故開支很大，因此只有從百姓身上搾取錢財，所以是最不受歡迎的人物，連善良的老百姓也憎恨他們，把他們看作罪人。他們沒有社會地位，只能跟同業交往，故耶穌跟他們來往具有震驚性，和他們吃飯，住在他們家裏，更是不可思議。現世的人，甚為樂意跟名人吃飯、拍照，但對臭名昭著的人，就會跟他們劃清楚河漢界，避之則吉。然而，若翰跟耶穌一樣，沒有避開稅吏，但要求他們不要多徵收。這看似輕描淡寫，其實很要命，因為會直接影響他們的生計。

至於第三批的「兵士」，他們不是羅馬兵，而是羅馬人或是猶太當權者的差役，他們的薪資少，地位低，但他們有武力，像今日黑社會一樣可以欺壓別人。因此，若翰要他們不勒索、不敲詐、要知足，這樣就是要他們拒絕所有不當的甜頭。

若翰並沒有以自己的標準加在他人身上，他沒有要求人居曠野，吃野蜜、蝗虫，穿駱駝毛；也沒有要求老百姓去讀書，去當司祭以爭取地位；沒有要求稅吏不收稅，趕快離開稅吏團體；更沒有要求軍人不當兵。他只要他們從現實生活中作好準備，從物質的擁有，從人的自私、貪婪等不自由的心態中釋放出來，去接觸天主，回應天主。要是人的手裏拿滿了東西，就容不下天主的恩賜，因此，捨棄是為了擁有更好的。這三類邊緣人物，都有他們不自由的地方，若翰要求他們釋放自己，好能接受更美好的恩賜。

若翰聲明他不是默西亞，更不是喜訊福音本身；和默西亞相比，優劣立分，他只是用水洗，默西亞卻用聖神和火洗。為當時人而言，火比水的力量更大，火煉淨的能力比水更高，他連解祂的鞋帶，做祂的奴隸也不配。換句話說，人縱使能從物質或其他使人不自由的束縛中釋放出來，這並不表示人已擁有福音，因為這樣的行為很多非基督徒也能做到。其他宗教的苦行僧比基督徒的守齋、克己更辛苦，但即使苦行到了很高的境界，亦並非顯示已擁有福音。福音是在基督身上才找得到，故耶穌的宣講是：「悔改，信從福音。」悔改只是預備，只是奠基，並非目的，信從基督的福音才是最重要的。

讓我們記得今天的問題：「我們該做甚麼？」不要抽離實際生活去說做甚麼，更不要找一些無關痛癢，完全碰不到心靈深處的克己，應在最使自己不自由的地方下手，這才是真正的刻苦，真正的準備，真正的空虛自己，歡迎基督的來臨。大家誠實地、慷慨地問：「這個將臨期，我們該做甚麼？」

反省與實踐： 

1. 若翰並沒有把自己的標準加諸於他人，他和耶穌一樣，按照每個人個別的特點來告訴他們該做什麼。那麼對於你個人而言，要如何從現實生活中做好準備，使自己能從一些不自由的心態中被釋放出來 ？
2. 在這預備迎接耶穌聖誕的期間，你願意為祂捨棄對物質擁有的渴望嗎？你是否願意依照你能力許可的範圍內，來關懷社會上弱勢貧窮的群體？若你願意嘗試，相信天主將會讓你擁有祂更好的恩賜。