法利塞人和黑落德黨人聯手設下圈套陷害耶穌， 問耶穌說，「 你以為如何？納稅給凱撒，可以不可以？」如果耶穌說可以， 他將被猶太人看作背叛者； 如果耶穌說不可以，他將得罪統治者羅馬人。  但耶穌看破他們的惡意，就說：「假善人，你們為什麼要試探我？拿一個稅幣，給我看看！」他們便遞給他一塊「德納」。耶穌對他們說：「這肖像和名號是誰的？」他們對耶穌說：「凱撒的。」耶穌對他們說：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」耶穌說，「凱撒的歸凱撒」。 就足可回答他們的問題，避免他們的陷阱。...

被拒絕的婚宴： 耶穌再次將天主比作婚宴， 因婚宴是愛與盟約的象徵， 而天主的婚宴所慶祝的是耶穌與天主選民的永恆盟約， 新郎就是耶穌，新娘就是天主的選民。 故此， 天主所設婚宴是永恆的愛與生命的婚宴。 邀請人參加婚宴是天主仁慈、慷慨的恩賜； 婚宴的大門為天主所揀選的是敞開著的。 但福音中， 被邀請的人不但沒有赴宴， 反而將被派遣來的僕人凌辱、殺害。 就其他們為什麼這樣做， 比喻中沒有講。 但，明白的一點就是， 他們沒有看重國王和婚宴， 不但失去了赴宴的機會，而且犯下了不可寬恕的罪過。 但婚宴還要繼續， 客人不再是預請的人，...

今天的福音中耶穌又講比喻給司祭長和民間的長老聽， 提醒、教訓他們悔改回歸天父， 認識天主。 比喻中耶穌說， 葡萄園的主人準備好了一切，將葡萄園租給園戶， 到收割的時候， 葡萄園的主人派遣僕人去收取果實。 但園戶們不但沒有按照規矩把果實交予主人， 反而虐待僕人，殺死他們， 最後竟將葡萄園主人派遣的兒子殺死。 耶穌這個比喻就是講天主和以色列子民的故事。天主在歷史中派遣了很多的先知來以色列子民當中收取祂的“果實”， 但先知們都遭受了迫害的命運。 天主派遣耶穌來了， 祂也要面對像比喻中講述的的結局，被人家推倒葡萄園外面，殺掉。...

耶穌稱天主為父， 耶穌也教導我們稱天主為父。 他教門徒們祈禱的第一句就是“我們的天父”。 所以耶穌在祂的教導與比喻中常常將我們與天主的關係比作為兒女與父親的關係；比喻中不僅啟示我們的天父是如何的父親，而且教我們如何與天父建立正確的關係。 今天福音中的比喻是耶穌講給司祭長和民間的長老聽的。 比喻中父親分別吩咐大兒子和小兒子去葡萄園工作，大兒子先說不去，但後來後悔了，他去了；而小兒子先答應去了， 但後來沒去。 耶穌問那些聽他的司祭長和民間的長老哪一個兒子履行了父親的旨意。 當然他們回答是大兒子。...

這個主日的福音是耶穌講的葡萄園主人雇用工人的比喻。 比喻講葡萄園的主人清晨就到街市上去雇用工人來他的葡萄園工作，雇用時也講定了一天的工資。葡萄園的主人也在一天中的不同時辰不斷地雇用人來葡萄園工作，直到最後一個時辰。一天結束，主人同樣的對待了每一個工人； 不論他們工作的長短， 都領受了一天的工資。 這時， 那些工作時間長的工人，就抱怨主人， 為什麽主人會同樣對待那些只工作了一個時辰的人。我們可以從不同角度看耶穌講的比喻。...

今天福音的主題是寬恕。 福音開始，伯多祿前來問耶穌說，「主啊！如果我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不是對你說：直到七次，而是到七十個七次。」在此，耶穌教導我們寬恕不應以次數而論，寬恕是以真情、愛心對待他人。 作為基督的門徒，寬恕是我們的本質，我們不可記恨人，總要寬恕他人。 同時，在耶穌的教導中， 耶穌也為我們啟示了我們的天主是怎樣的天主。天主是寬恕的天主， 他對我們罪人的寬恕是無限的，多於七十個七次。 當我們對天主的寬恕有所疑慮時， 就應該記得的耶穌在這段經文中的啟示-我們無限仁慈的天主。...

耶穌在祂生活的環境中常常面對人與人之間的紛爭。福音中，我們常常聽到耶穌為門徒或祂周圍人的解決紛爭。生活在當代社會的我們，也同樣面對來自家庭、教會、社會中的紛爭；而這紛爭也越來越兩極化，對立化、仇視化。 人們往往不去尋求和解， 卻記恨在心， 從而產生無可化解的敵意。 今天的福音中耶穌教導門徒們如何面對他們之間紛爭。 耶穌說， 如果你的弟兄得罪了你，你首先要和他私下和好。如果沒有和好的話， 再帶一俩個人去。 如果仍然沒有解決，再讓教會介入。 耶穌對待罪人，解決問題方式是基於慈愛與寬恕。...

人人都在尋找生命， 但不是所有的人都可找到真正的生命。 當人只是追求世間的享受，名譽、地位、權利時， 人往往會變的自私，生命被束縛於狹義的自我之中，死水一潭，不會發出任何照耀的光亮和暖人的溫度。 所以耶穌來教導、指引我們如何得到生命。 那就像耶穌所講的，「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命； 但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。」 這是生命的定律。 耶穌就這樣做了。為了愛， 祂來背起了十字架，犧牲自己的生命為的就是，我們獲得生命。...