煉獄亡靈的受苦是暫時的事，他們的名字已登錄在永生的名冊上。一旦受苦期滿立即升天享福。煉獄亡靈一面渴望勝利教會的功勞和有力的轉達，同時也需要戰爭教會的祈禱和有效的援助。

援助煉靈最有效的方法是彌撒聖祭。我們根據教會古老的習慣，教友去世，就為他舉行個別的追思彌撒，求天主賜他早登天國。對煉獄亡靈，舉行一般性的追思彌撒，起源於九世紀，克呂尼的本篤會修院於每年十一月二日為全體煉獄亡靈奉獻彌撒。不久這個習俗迅速發展，普及整個教會。

十五世紀，西班牙的多明我會會士在追思已亡日，可舉行三台彌撒。一七四八年起，西班牙各地聖堂，均獲准在追思已亡日舉行三台彌撒。一九一五年，教宗本篤十五世特准普世神父在追思已亡日舉行三台彌撒。第一台為煉獄的靈魂；第二台按教宗的意願；第三台為司鐸自己的意向。每台彌撒都有全大赦。

在一年將盡的時候，追念已亡的親友恩人這也是很合情理的禮儀。正如我們每一家有在天堂上的聖人，也可能有小罪或罪罰的靈魂而要經過一段煉淨的階段的親友恩人。這也是一個令我們感到親切的牽腸掛肚的節日。它也同樣是可以加強我們對永生與復活的信仰和期望的節日，提醒我們要努力善度此生，保持純潔無罪，在世多做補贖，好能善生善終，而進入天國。

今日禮儀最顯著的特點是每位司鐸可為煉靈舉行三台彌撒，但只有一台可為自己的意向，而其他兩台均應為煉靈和教宗的意向而舉行。

今日禮儀還特別表達教會的兩條傳統信仰，即頌謝詞中所說「為信仰主的人，死亡只是生命的改變，並非毀滅。」這是一。二是諸聖的相通和共融，活著的人只要沒有大罪，都在聖者之列，彼此可以代禱，通融善工。

本日彌撒經文均為新編。依據禮儀憲章（81）條的指標，更清楚地表達了我們對死亡的觀點：「死亡不是終結，而是進入光榮境界的門路。」「我們雖為死亡的定律而悲傷，卻因永生的許諾而獲安慰。」因此舊禮節中的「震怒之日」（Dies irae）和其他令人產生恐怖、憂傷的經歌均被刪除，讓復活的希望大放光明。

從一日中午開始到墳地掃墓、獻花、祈禱的習俗在我國也很普遍。一日至八日掃墓每次可為煉靈得一全大赦，平時可得部分大赦。追思亡者前後各一主日內進聖堂為煉靈祈禱每日可得一全赦，每次得全赦已被取消。從追思已亡開始的這一個月特別為煉靈祈禱，稱為煉獄月，也為教會所認可。